{"id":208,"date":"2017-10-22T09:06:52","date_gmt":"2017-10-22T09:06:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.av-rheinland.de\/?page_id=208"},"modified":"2017-10-22T09:07:41","modified_gmt":"2017-10-22T09:07:41","slug":"bonner-jahrbuecher-213-2013","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.av-rheinland.de\/index.php\/der-verein\/publikationen\/bonner-jahrbuecher\/bonner-jahrbuecher-213-2013\/","title":{"rendered":"Bonner Jahrb\u00fccher 213, 2013"},"content":{"rendered":"
\n

Bonner Jahrb\u00fccher 213, 2013<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Harald Mielsch<\/em><\/p>\n

Nachruf Nikolaus Himmelmann<\/td>\n

3<\/td>\n<\/tr>\n
Hans-Eckart Joachim und Frank Willer<\/em>
\nAlte Waffe mit neuem Griff
\nDas vermeintlich mittelbronzezeitliche Schwert von Oedt
\nZusammenfassung<\/a><\/td>\n		\u00a09<\/td>\n<\/tr>\n
Andr\u00e1s Patay-Horv\u00e1th<\/em>
\nDas Metroon von Olympia als Stiftung von Elis
\nZusammenfassung<\/a><\/td>\n		17<\/td>\n<\/tr>\n
David Biedermann<\/em>
\nZur B\u00e4rtigkeit r\u00f6mischer Portr\u00e4ts sp\u00e4trepublikanischer Zeit
\nZusammenfassung<\/a><\/td>\n		\u00a027<\/td>\n<\/tr>\n
Christiane Vorster<\/em>
\nDie r\u00f6mischen Portr\u00e4ts der KleopatraEin Pl\u00e4doyer zum hermeneutischen Wert von Gipsabg\u00fcssen
\nZusammenfassung<\/a><\/td>\n		\u00a051<\/td>\n<\/tr>\n
Oliver Schipp<\/em>
\nSklaven und Freigelassene im Mainz der r\u00f6mischen Kaiserzeit
\nZusammenfassung<\/a><\/td>\n		\u00a075<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
Hans-Hoyer von Prittwitz und Gaffron<\/em>
\nHerausragende K\u00f6pfe im Bonner Landesmuseum
\nZusammenfassung<\/a><\/td>\n		\u00a0117<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
David Ojeda<\/em>
\nDeux portraits d\u2019empereurs romains \u00e0 Badajoz et M\u00e9rida
\nZusammenfassung<\/a><\/td>\n		129<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n
Michelle-Carina Forrest<\/em>
\nNeues zum Heiligtum der aufanischen Matronen bei Nettersheim.Die Ausgrabung von 2010
\nZusammenfassung<\/a><\/td>\n		135<\/td>\n<\/tr>\n
Stefanie Nagel<\/em>
\nDie Schale von Podgorica.Bemerkungen zu einem au\u00dfergew\u00f6hnlichen christlichen Glas der Sp\u00e4tantike
\nZusammenfassung<\/a><\/td>\n		165<\/td>\n<\/tr>\n
Wolfram Giertz, Gerald Volker Grimm, T\u00fcnde Kaszab-Olschewski, Hans Mommsen und Andreas Schaub<\/em>
\nEine sp\u00e4tmittelalterliche Bilderbackerwerkstatt in der Prinzenhofstra\u00dfe zu Aachen
\nZusammenfassung<\/a><\/td>\n		199<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

Berichte<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Arch\u00e4ologischer Park Xanten<\/em><\/p>\n

Untersuchungen in der Colonia Ulpia Traiana 2012<\/td>\n

281<\/td>\n<\/tr>\n
LVR – Amt f\u00fcr Bodendenkmalpflege im Rheinland<\/em>
\nAusgrabungen, Funde und Befunde 2010<\/td>\n		 <\/p>\n

291<\/td>\n<\/tr>\n

LVR – Landesmuseum Bonn<\/em>
\nBericht der Direktion f\u00fcr das Jahr 2012<\/td>\n		 <\/p>\n

317<\/td>\n<\/tr>\n

LVR – Amt f\u00fcr Bodendenkmalpflege im Rheinland<\/em>
\nBericht der Amtsleitung f\u00fcr das Jahr 2012<\/td>\n		 <\/p>\n

331<\/td>\n<\/tr>\n

Verein von Altertumsfreunden im Rheinlande<\/em>
\nBericht \u00fcber die T\u00e4tigkeit im Jahre 2012<\/td>\n		 <\/p>\n

335<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

Besprechungen<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Vorgeschichte<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Anne Hauzeur, Ivan Jadin und C\u00e9cile Jungels (Hrsg.), 5000 ans avant J.-C. La grande migration? (Britta Ramminger)<\/em><\/td>\n341<\/td>\n<\/tr>\n
Jessica Kuhn, Buchbrunn. Eine Siedlung der Linearbandkeramik in Nordbayern (Oliver R\u00fcck)<\/em><\/td>\n343<\/td>\n<\/tr>\n
Sabine Pabst, Die Brillenfibeln. Untersuchungen zu sp\u00e4tbronze- und \u00e4ltereisenzeitlichen Frauentrachten zwischen Ostsee und Mittelmeer (Barbara Te\u00dfmann)<\/em><\/td>\n347<\/td>\n<\/tr>\n
Rachel Sarah Fox, Feasting Practices and Changes in Greek Society from the Late Bronze Age to Early Iron Age (Florian Ruppenstein)<\/em><\/td>\n349<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Klassische Arch\u00e4ologie<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Michaela Stark, G\u00f6ttliche Kinder. Ikonographische Untersuchung zu den Darstellungskonzeptionen von Gott und Kind bzw. Gott und Mensch in der griechischen Kunst (Martina Seifert)\u00a0\u00a0 <\/em><\/td>\n351<\/td>\n<\/tr>\n
Ulf Weber, Versatzmarken im antiken griechischen Bauwesen (Hermann J. Kienast)<\/em><\/td>\n354<\/td>\n<\/tr>\n
Agnes Schwarzmaier, Die Masken aus der Nekropole von Lipari (Daphni Doepner)<\/em><\/td>\n355<\/td>\n<\/tr>\n
Othmar Jaeggi, Attisch-rotfigurige Vasen des 4.Jhs. v.Chr. Aus den Sammlungen des Historisch-Kulturellen Reservats in Ker\u010d, Band IV. Bemalte Keramik (Magdalene S\u00f6ldner)<\/em><\/td>\n364<\/td>\n<\/tr>\n
Harald Mielsch, Die Verleumdung des Apelles. Ein fr\u00fchhellenistisches Gem\u00e4lde? (H. Alan Shapiro)<\/em><\/td>\n367<\/td>\n<\/tr>\n
Hans von Mangoldt, Makedonische Grabarchitektur. Die Makedonischen Kammergr\u00e4ber und ihre Vorl\u00e4ufer (Berthild Gossel-Raeck)<\/em><\/td>\n368<\/td>\n<\/tr>\n
Friederike Bubenheimer-Erhart, Das Isisgrab von Vulci. Eine Fundgruppe der Orientalisierenden Periode Etruriens (Maria Cristina Biella)<\/em><\/td>\n371<\/td>\n<\/tr>\n
Leonie Carola Koch, Fr\u00fcheisenzeitliches Glas und Glasfunde Mittelitaliens. Eine \u00dcbersicht von der Villanovazeit bis zum Orientalizzante und eine Analyse der Glasperlen als Grabbeigabe des Gr\u00e4berfeldes Quattro Fontanili in Veji (Sabine Pabst)<\/em><\/td>\n374<\/td>\n<\/tr>\n
Roberta Cascino, Helga di Giuseppe und Helen L. Patterson (Hrsg.), Veii. The Historical Topography of the Ancient City. A Restudy of John Ward-Perkins\u2019s Survey (Vincent Jolivet)<\/td>\n378<\/td>\n<\/tr>\n
Helga Di Giuseppe, Black-gloss Ware in Italy. Production management and local histories (Roman Roth)<\/em><\/td>\n381<\/td>\n<\/tr>\n
Dominik Maschek, Rationes decoris. Aufkommen und Verbreitung dorischer Friese in der mittelitalischen Architektur des 2. und 1. Jahrhunderts v. Chr. (Tommaso Ismaelli)<\/em><\/td>\n383<\/td>\n<\/tr>\n
Francesco De Angelis, Jens-Arne Dickmann, Felix Pirson und Ralf von den Hoff (Hrsg.), Kunst von unten? Stil und Gesellschaft in der antiken Welt von der \u00bbarte plebea\u00ab bis heute. Beitr\u00e4ge zu einem Kolloquium anl\u00e4sslich des 70. Geburtstags von Paul Zanker, Rom, Villa Massimo, 8. bis 9. Juni 2007 (Alexandra Dardenay)<\/em><\/td>\n389<\/td>\n<\/tr>\n
Jessica B\u00f6ttcher-Ebers, Der Bogen als visuelles Zeichen im r\u00f6mischen Stadtbild. Zum Bedeutungswandel eines Architekturelements in der sp\u00e4ten Republik (Viktoria F\u00e4rber)<\/em><\/td>\n391<\/td>\n<\/tr>\n
Andrea Salcuni, Pitture parietali e pavimenti decorati di epoca romana in Abruzzo (Michael Donderer)<\/em><\/td>\n394<\/td>\n<\/tr>\n
Klaus M\u00fcller, Die Ehrenb\u00f6gen in Pompeji (Sandro De Maria)<\/em><\/td>\n399<\/td>\n<\/tr>\n
Martin Galinier und Fran\u00e7ois Baratte (Hrsg.), Iconographie fun\u00e9raire romaine et soci\u00e9t\u00e9. Corpus antique, approche nouvelle? (Cathrin Gr\u00fcner)<\/em><\/td>\n402<\/td>\n<\/tr>\n
Stephan Faust, Schlachtenbilder der r\u00f6mischen Kaiserzeit. Erz\u00e4hlerische Darstellungskonzepte in der Reliefkunst von Traian bis Septimius Severus (Karl R. Krierer)<\/em><\/td>\n406<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Rom und Provinzen<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Frank Biller, Kultische Zentren und Matronenverehrung in der s\u00fcdlichen Germania inferior (Jutta Ronke)<\/em><\/td>\n413<\/td>\n<\/tr>\n
Dela von Boeselager, R\u00f6mische Gl\u00e4ser aus Gr\u00e4bern an der Luxemburger Stra\u00dfe in K\u00f6ln. Typologie, Chronologie, Grabkontexte (Lucia A. Scatozza H\u00f6richt)<\/em><\/td>\n416<\/td>\n<\/tr>\n
Steven Ditsch, Dis Manibus. Die r\u00f6mischen Grabdenkm\u00e4ler aus der Pfalz (Gabrielle Kremer)<\/em><\/td>\n417<\/td>\n<\/tr>\n
Wilhelm Reusch (\u2020), Marcel Lutz (\u2020) und Hans-Peter Kuhnen, Die Ausgrabungen im Westteil der Trierer Kaiserthermen 1960\u20131966. Der Stadtpalast des Finanzprokurators der Provinzen Belgica, Ober- und Niedergermanien (Winfried Weber)<\/em><\/td>\n419<\/td>\n<\/tr>\n
Annelies Koster, The Cemetery of Noviomagus and the Wealthy Burials of the Municpial Elite (Andreas Wegert)<\/em><\/td>\n423<\/td>\n<\/tr>\n
Angelika Abegg, D\u00f6rte Walter und Susanne Biegert, Die Germanen und der Limes. Ausgrabungen im Vorfeld des Wetterau-Limes im Raum Wetzlar-Gie\u00dfen (Gabriele Weiler)<\/em><\/td>\n426<\/td>\n<\/tr>\n
Bettina Tremmel, Der Kastellvicus des 1. Jahrhunderts n. Chr. von Augusta Vindelicum \/ Augsburg (J\u00fcrgen Oldenstein)\u00a0\u00a0 <\/em>\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/td>\n429<\/td>\n<\/tr>\n
Thomas Hufschmid und Lucile Tissot-Jordan, Amphorentr\u00e4ger im Treppenhaus. Zur Architektur und Wanddekoration der Geb\u00e4ude in Insula 39 von Augusta Raurica (R\u00fcdiger Gogr\u00e4fe)<\/em><\/td>\n430<\/td>\n<\/tr>\n
Verena Schaltenbrand Obrecht, Stilus. Kulturhistorische, typologisch-chronologische und technologische Untersuchungen an r\u00f6mischen Schreibgriffeln von Augusta Raurica und weiteren Fundorten (Raymund Gottschalk)<\/em><\/td>\n434<\/td>\n<\/tr>\n
Gabrielle Kremer, G\u00f6tterdarstellungen, Kult- und Weihedenkm\u00e4ler aus Carnuntum. Corpus Signorum Imperii Romani, \u00d6sterreich, Carnuntum Supplement 1 (Titus A. S. M. Panhuysen)<\/em><\/td>\n436<\/td>\n<\/tr>\n
Fran\u00e7ois Baratte, Die R\u00f6mer in Tunesien und Libyen. Nordafrika in r\u00f6mischer Zeit (Johannes Eingartner)<\/em><\/td>\n439<\/td>\n<\/tr>\n
Charalambos Tsochos, Die Religion in der r\u00f6mischen Provinz Makedonien (Emmanuel Voutiras)<\/em><\/td>\n443<\/td>\n<\/tr>\n
Tam\u00e1s Bezeczky, The Amphorae of Roman Ephesus. Forschungen in Ephesos XV 1 (Verena Gassner)<\/em><\/td>\n448<\/td>\n<\/tr>\n
Volker Michael Strocka, Simon Hoffmann und Gerhard Hiesel (Hrsg.), Die Bibliothek von Nysa am M\u00e4ander (Ga\u00eblle Coqueugniot)<\/em><\/td>\n450<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Alte Geschichte<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Joseph Fischer, Das archaische Ephesos im Spiegel der literarischen \u00dcberlieferung (Annalisa Calap\u00e0)<\/em><\/td>\n453<\/td>\n<\/tr>\n
Ioanna Patera, Offrir en Gr\u00e8ce ancienne. Gestes et contextes (Gian Franco Chiai)<\/em><\/td>\n454<\/td>\n<\/tr>\n
Christian Mann und Peter Scholz (Hrsg.), \u00bbDemokratie\u00ab im Hellenismus. Von der Herrschaft des Volkes zur Herrschaft der Honoratioren? (Jens Bartels)<\/em><\/td>\n456<\/td>\n<\/tr>\n
Boris Dreyer und Peter Franz Mittag (Hrsg.), Lokale Eliten und hellenistische K\u00f6nige. Zwischen Kooperation und Konfrontation (Klaus Scherberich)<\/em><\/td>\n457<\/td>\n<\/tr>\n
Andreas Hofeneder (Hrsg.), Die Religion der Kelten in den antiken literarischen Zeugnissen. Sammlung, \u00dcbersetzung und Kommentierung. Band III. Von Arrianos bis zum Ausklang der Antike (Chiara O. Tommasi)<\/em><\/td>\n459<\/td>\n<\/tr>\n
Karl-Joachim H\u00f6lkeskamp, Die Entstehung der Nobilit\u00e4t. Studien zur sozialen und politischen Geschichte der r\u00f6mischen Republik im 4. Jh. v. Chr. (Michel Humm)<\/em><\/td>\n461<\/td>\n<\/tr>\n
Elisabeth Begemann, Schicksal als Argument. Ciceros Rede vom fatum in der sp\u00e4ten Republik (Bernhard Linke)<\/em><\/td>\n464<\/td>\n<\/tr>\n
Katharina Weggen, Der lange Schatten von Carrhae. Studien zu M. Licinius Crassus (Iris Samotta)<\/em><\/td>\n465<\/td>\n<\/tr>\n
Peter Scholz, Den V\u00e4tern folgen. Sozialisation und Erziehung der republikanischen Senatsaristokratie (Bernhard Linke)<\/em><\/td>\n467<\/td>\n<\/tr>\n
Dirk Schnurbusch, Convivium. Form und Bedeutung aristokratischer Geselligkeit in der r\u00f6mischen Antike (Karl-Ludwig Elvers)<\/em><\/td>\n468<\/td>\n<\/tr>\n
Monika Frass (Hrsg.), Kauf, Konsum und M\u00e4rkte. Wirtschaftswelten im Fokus. Von der r\u00f6mischen Antike bis zur Gegenwart (Julia Hoffmann-Salz)<\/em><\/td>\n469<\/td>\n<\/tr>\n
Christoph Schmetterer, Die rechtliche Stellung r\u00f6mischer Soldaten im Prinzipat (Florian Matei-Popescu)<\/em><\/td>\n471<\/td>\n<\/tr>\n
Franziska Schmidt-Dick, Typenatlas der r\u00f6mischen Reichspr\u00e4gung von Augustus bis Aemilianus, Zweiter Band. Geographische und m\u00e4nnliche Darstellungen (Claudia Klages)<\/em><\/td>\n473<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Sp\u00e4tantike, Fr\u00fches Mittelalter, Mittelalter<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Astrid Fendt, Arch\u00e4ologie und Restaurierung. Die Skulpturenerg\u00e4nzungen in der Berliner Antikensammlung des 19. Jahrhunderts (Ulrike M\u00fcller-Kaspar)<\/em><\/td>\n511<\/td>\n<\/tr>\n
Charlotte Schreiter (Hrsg.), Gipsabg\u00fcsse und antike Skulpturen. Pr\u00e4sentation und Kontext (Marcello Barbanera) <\/em><\/td>\n515<\/td>\n<\/tr>\n
Eva Kocziszky und J\u00f6rn Lang (Hrsg.), Tiefenw\u00e4rts. Arch\u00e4ologische Imaginationen von Dichtern (Kay Ehling)<\/em><\/td>\n518<\/td>\n<\/tr>\n
Anita Rieche, Von Rom nach Las Vegas. Rekonstruktionen antiker r\u00f6mischer Architektur 1800 bis heute (Marcello Barbanera)<\/em><\/td>\n519<\/td>\n<\/tr>\n
Alex R. Furger, Ruinenschicksale. Naturgewalt und Menschenwerk (Judith Ley)<\/em><\/td>\n522<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Nachleben<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Astrid Fendt, Arch\u00e4ologie und Restaurierung. Die Skulpturenerg\u00e4nzungen in der Berliner Antikensammlung des 19. Jahrhunderts (Ulrike M\u00fcller-Kaspar)<\/em><\/td>\n511<\/td>\n<\/tr>\n
Charlotte Schreiter (Hrsg.), Gipsabg\u00fcsse und antike Skulpturen. Pr\u00e4sentation und Kontext (Marcello Barbanera) <\/em><\/td>\n515<\/td>\n<\/tr>\n
Eva Kocziszky und J\u00f6rn Lang (Hrsg.), Tiefenw\u00e4rts. Arch\u00e4ologische Imaginationen von Dichtern (Kay Ehling)<\/em><\/td>\n518<\/td>\n<\/tr>\n
Anita Rieche, Von Rom nach Las Vegas. Rekonstruktionen antiker r\u00f6mischer Architektur 1800 bis heute (Marcello Barbanera)<\/em><\/td>\n519<\/td>\n<\/tr>\n
Alex R. Furger, Ruinenschicksale. Naturgewalt und Menschenwerk (Judith Ley)<\/em><\/td>\n522<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\n
\n

Zusammenfassungen<\/h1>\n

Hans-Eckart Joachim und Frank Willer<\/i>
\nAlte Waffe mit neuem Griff
\nDas vermeintlich mittelbronzezeitliche Schwert von Oedt<\/b><\/h4>\n

Ergebnis. Das Schwert aus Grefrath-Oedt (Kreis Viersen) ist eine F\u00e4lschung, am ehesten aus der Zeit des Nationalsozialismus. Das von J\u00fcrgen Driehaus 1968 als mittelbronzezeitlich eingeordnete, mit einer Feuervergoldung verzierte Exemplar besteht aus einer bronzezeitlichen Klinge und einem modernen Griffteil. Unter den bekannten fr\u00fchbronzezeitlichen Kurzschwertern gibt es kein gleichartiges Exemplar.<\/p>\n

Conclusion. The sword from Grefrath-Oedt in the Viersen area is a counterfeit, most likely from the period of the Third Reich. It was assigned to the Middle Bronze Age by J\u00fcrgen Driehaus in 1968, but it consists of a Bronze Age blade and a modern fire gilded haft. No similar example is known among Bronze Age short swords.<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9. L\u2019ep\u00e9e de Grefrath-Oedt (arrondissement de Viersen) est une contrefa\u00e7on, datant tr\u00e8s certainement de l\u2019\u00e9poque national-socialiste. L\u2019exemplaire, que J\u00fcrgen Driehaus a dat\u00e9 en 1968 comme \u00e9tant de la p\u00e9riode du Bronze moyen, se compose d\u2019une lame du temps du Bronze avec une poign\u00e9e moderne dor\u00e9e au feu. Il n\u2019existe aucun exemplaire similaire d\u2019ep\u00e9e courte datant de l\u2019age du Bronze moyen.<\/p>\n

 <\/p>\n

Andr\u00e1s Patay-Horv\u00e1th<\/i><\/b><\/h4>\n

Das Metroon von Olympia als Stiftung von Elis<\/b><\/p>\n

Ergebnis. Von wem und warum wurde das Metroon als j\u00fcngster und kleinster Tempel in der Altis von Olympia errichtet? Die Schriftquellen und die Baureste verraten dazu nichts, aufschlussreich ist aber das Erbauungsdatum um 400 v. Chr. und die N\u00e4he der Architekturformen zum Demetertempel von Lepreon. Das Metroon wurde vermutlich von den Eliern selbst errichtet, und zwar nach den K\u00e4mpfen gegen Sparta im Anschluss an den Peloponnesischen Krieg. \u00c4hnlich wie der Zeustempel und das Heraion war es haupts\u00e4chlich ein Weihgeschenk.<\/p>\n

Summary. The construction of the youngest and smallest temple in the sanctuary of Olympia is discussed here from a historical point of view. As the relevant literary sources and the remains of the building itself do not reveal anything in this respect, the analysis is based on two points which are sufficiently secure: the approximate date of the construction around 400 B. C. and the temple of Demeter at Lepreon, which is a strikingly close parallel regarding the architecture. It is suggested that the temple was constructed by Elis in the wake of the war against Sparta and was a votive offering like the two other temples of the sanctuary as well.<\/p>\n

R\u00e9sume. Il Metroon, il tempio pi\u00f9 piccolo e pi\u00f9 recente nell\u2019Altis di Olimpia, non sappiamo chi lo abbia costruito ne per quale motivo. Niente ci rivelano a questo proposito le fonti scritte o i resti architettonici. Significativa e per\u00f2 la data di edificazione, verso 400 a. C., e la somiglianza delle forme architettoniche di questo tempio con quelle del Tempio di Demetra a Lepreon. Anche il Metroon fu probabilmente costruito da cittadini dell\u2019Elide, e pi\u00f9 precisamente dopo le battaglie contro Sparta alla fine della guerra del Peloponneso. Come il tempio di Zeus ed anche l\u2019Heraion era anch\u2019esso una dedica votiva.<\/p>\n

\u03a0\u03b5\u03c1\u03af\u03bb\u03b7\u03c8\u03b7. \u039f\u03b9 \u03b3\u03c1\u03b1\u03c0\u03c4\u03ad\u03c2 \u03c0\u03b7\u03b3\u03ad\u03c2 \u03ba\u03b1\u03d1\u03ce\u03c2 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03c4\u03b1 \u03bf\u03b9\u03ba\u03bf\u03b4\u03bf\u03bc\u03b9\u03ba\u03ac \u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03bb\u03bf\u03b9\u03c0\u03b1 \u03c4\u03bf\u03c5 \u03bd\u03b5\u03cc\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03bc\u03b9\u03ba\u03c1\u03cc- \u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c5 \u03bd\u03b1\u03bf\u03cd \u03c3\u03c4\u03bf \u03b9\u03b5\u03c1\u03cc \u03c4\u03b7\u03c2 \u039f\u03bb\u03c5\u03bc\u03c0\u03af\u03b1\u03c2 \u03b4\u03b5\u03bd \u03c6\u03b1\u03bd\u03b5\u03c1\u03ce\u03bd\u03bf\u03c5\u03bd \u03bf\u03cd\u03c4\u03b5 \u03c4\u03bf\u03bd \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf \u03c4\u03b7\u03c2 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c3\u03ba\u03b5\u03c5\u03ae\u03c2 \u03c4\u03bf\u03c5 \u03bf\u03cd\u03c4\u03b5 \u03c4\u03bf\u03bd \u03b9\u03b4\u03c1\u03c5\u03c4\u03ae \u03c4\u03bf\u03c5. \u03a9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c3\u03bf \u03b5\u03af\u03bd\u03b1\u03b9 \u03b1\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03bb\u03c5\u03c0\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc \u03cc\u03c4\u03b9 \u03c7\u03c1\u03bf\u03bd\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03ae\u03c4\u03b5 \u03c0\u03b5\u03c1\u03af\u03c0\u03bf\u03c5 \u03c4\u03bf 400 \u03c0. \u03a7. \u03ba\u03b1\u03b9 \u03b7 \u03b1\u03c1\u03c7\u03b9\u03c4\u03b5\u03ba\u03c4\u03bf\u03bd\u03b9\u03ba\u03ae \u03c4\u03bf\u03c5 \u03bc\u03bf\u03c1\u03c6\u03ae \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03b3\u03b3\u03af\u03b6\u03b7 \u03c4\u03bf\u03bd \u039d\u03b1\u03cc \u03c4\u03b7\u03c2 \u0394\u03ae\u03bc\u03b7\u03c4\u03c1\u03b1\u03c2 \u03c3\u03c4\u03b7\u03bd \u039b\u03ad\u03c0\u03c1\u03b5\u03bf. \u03a7\u03c4\u03af\u03c3\u03c4\u03b7\u03ba\u03b5 \u03c0\u03b9\u03d1\u03b1\u03bd\u03cc\u03c4\u03b1\u03c4\u03b1 \u03b1\u03c0\u03cc \u03c4\u03bf\u03c5\u03c2 \u03ba\u03b1\u03c4\u03bf\u03af\u03ba\u03bf\u03c5\u03c2 \u03c4\u03b7\u03c2 \u0397\u03bb\u03b5\u03af\u03b1\u03c2 \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac \u03b1\u03c0\u03cc \u03c4\u03b9\u03c2 \u03bc\u03ac\u03c7\u03b5\u03c2 \u03b5\u03bd\u03b1\u03bd\u03c4\u03af\u03bf\u03bd \u03c4\u03b7\u03c2 \u03a3\u03c0\u03ac\u03c1\u03c4\u03b7\u03c2, \u03c3\u03c4\u03bf \u03c4\u03ad\u03bb\u03bf\u03c2 \u03c4\u03bf\u03c5 \u03a0\u03b5\u03bb\u03bf\u03c0\u03bf\u03bd\u03bd\u03b7\u03c3\u03b9\u03b1\u03ba\u03bf\u03cd \u03c0\u03bf\u03bb\u03ad\u03bc\u03bf\u03c5. K\u03b1\u03b9 \u03cc\u03c0\u03c9\u03c2 \u03bf \u039d\u03b1\u03cc\u03c2 \u03c4\u03bf\u03c5 \u0394\u03af\u03b1 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03c4\u03bf \u0397\u03c1\u03b1\u03af\u03bf\u03bd \u03c0\u03c1\u03bf\u03bf\u03c1\u03b9\u03b6\u03cc- \u03c4\u03b1\u03bd \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03c9\u03c2 \u03c9\u03c2 \u03b1\u03bd\u03ac\u03d1\u03b7\u03bc\u03b1.
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David Biedermann<\/i><\/b><\/h4>\n

Zur B\u00e4rtigkeit r\u00f6mischer Portr\u00e4ts sp\u00e4trepublikanischer Zeit<\/p>\n

Res\u00fcmee. Viele r\u00f6mische M\u00fcnzen des ersten vorchristlichen Jahrhunderts \u00fcberliefern zeitgen\u00f6ssische Bildnisse b\u00e4rtiger Machthaber. Anhand der Bildnisse von Mark Anton, Octavian, Sextus und Gnaeus Pompejus sowie Brutus l\u00e4sst sich zeigen, dass der Bart in der Portr\u00e4tkunst der sp\u00e4ten Republik vieldeutig und nicht durchwegs als Zeichen der Trauer gemeint ist, wie ein Teil der Forschung annimmt. In vielen F\u00e4llen verbietet sich eine derartige Lesart sogar. Barttracht l\u00e4sst sich auch als R\u00fcckbezug auf den Habitus der r\u00f6mischen Vorfahren oder als Zeichen der Solidarit\u00e4t mit einer sozialen Gruppe beziehungsweise Zugeh\u00f6rigkeit zu ihr verstehen.<\/p>\n

Summary. Many first century BC coins illustrate bearded portraits of contemporary Roman politicians. The re-examination of images showing Mark Antony, Sextus and Gnaeus Pompeius, Octavian or Brutus, discloses that the standard interpretation of the beard as a sign of mourning can be contested in many cases. It had an ambiguous meaning and can be read, for example, as a reference to the ancestors, or else as a signal of solidarity or a sign of membership of a certain social group.<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9. Plusieurs pi\u00e8ces de monnaies du premier si\u00e8cle avant J.-C. portent des portraits barbus des hommes puissants contemporains. La barbe doit \u00eatre comprise comme symbole ambigu et multivalent dans son usage, et non peut \u00eatre expliqu\u00e9e seulement comme un signe de deuil, selon l\u2019interpr\u00e9tation habituelle. Passant en revue les images de Marc Antoine, Octavien, Sextus et Gnaeus Pompeius ainsi Brutus, cette explication se montre fort contestable, tandis qu\u2019elle reste hautement improbable dans plusieurs autres. Pour certaines de ces barbes on peut consid\u00e9rer, par exemple, le r\u00e9f\u00e9rence aux anc\u00eatres, soit le signe de solidarit\u00e9 avec ou d\u2019attachement \u00e1 un groupe social.<\/p>\n

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Christiane Vorster
\n<\/i>Die r\u00f6mischen Portr\u00e4ts der Kleopatra.<\/b><\/h4>\n

Ein Pl\u00e4doyer zum hermeneutischen Wert von Gipsabg\u00fcssen<\/b><\/p>\n

Res\u00fcmee. Die Portr\u00e4ts Kleopatras VII. in der Berliner Antikensammlung und in den vatikanischen Museen haben in der Forschung bislang recht unterschiedliche Bewertungen erfahren. Eine Gegen\u00fcberstellung der beiden K\u00f6pfe im Gipsabguss unter besonderer Ber\u00fccksichtigung der technischen Beschaffenheit des Berliner Kopfes erlaubt neue Aussagen zu Qualit\u00e4t, Zeitstellung und Rekonstruktion der Portr\u00e4ts. Beide Bildnisse d\u00fcrften demnach in c\u00e4sarischer Zeit in Rom von einer der dort angesiedelten griechischen Bildhauerwerkst\u00e4tten gefertigt worden sein. Die ausgepr\u00e4gten Asymmetrien des Berliner Kopfes, besonders das Fehlen des linken Ohres und der weit zur rechten Seite verschobene Haarschopf, zeigen, dass es sich bei dem Berliner Kleopatraportr\u00e4t um einen Reliefkopf handelt. Die antike St\u00fcckungsfl\u00e4che auf der linken Seite, die in den Einlasskonus hineinreicht, erlaubt den Schluss auf ein aufwendig gearbeitetes Relief, bei dem der Bildniskopf aus kostbarem Marmor separat gefertigt und eingelassen war. \u00dcber die Form des Monuments lassen sich keine n\u00e4heren Angaben machen. In Frage k\u00e4men ein ausnehmend gro\u00dfes, ganzfiguriges Relief oder ein Relieftondo.<\/p>\n

Summary. By comparing the plaster casts of the two portraits of Cleopatra VII in the Vatican and in Berlin, we can deduce information on the quality, dating and reconstruction of both marbles. Presumably, they were sculpted during the Caesarian period in one of the Greek workshops in Rome. Owing to its asymmetry particularly in respect of the hairdo and the missing left ear the Berlin piece proves to be a relief head. Its plain surface on the left side provides evidence that the portrait was made separately and then attached to a relief base, supposedly of a less costly material, as part of a full figural representation or a relief tondo.<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9e. Les deux portraits de Cl\u00e9op\u00e2tre VII au Vatican et \u00e0 Berlin, particuli\u00e8rement dans la confrontation des deux moulages en pl\u00e2tre, donnent des informations importants sur leur qualit\u00e9, leur temps et leur interpr\u00e9tation. Ils \u00e9taient cr\u00e9\u00e9s probablement \u00e0 l\u2019\u00e9poque de C\u00e9sar dans l\u2019un des ateliers grecs \u00e0 Rome. A cause de sa forte asym\u00e9trie, l\u2019effigie de Berlin est s\u00fbrement une t\u00eate de relief. Sa surface liss\u00e9 sur le c\u00f4t\u00e9 gauche prouve que cette pi\u00e8ce \u00e9tait fabriqu\u00e9e \u00e0 part de marbre pr\u00e9cieux et ins\u00e9r\u00e9e dans un relief de mat\u00e9riel plus simple.<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9. Due ritratti di Cleopatra VII nel Vaticano e a Berlino, confrontati soprattutto nei relativi calchi in gesso, consentono nuove affermazioni sull\u2019interpretazione delle due teste. Entrambi furono scolpiti verosimilmente in un laboratorio greco attivo a Roma nell\u2019et\u00e0 cesariana. L\u2019esemplare di Berlino, pi\u00f9 piccolo, mostra forti asimmetrie innanzitutto considerando la pettinatura e l\u2019assenza dell\u2019orecchio sinistro. Infatti faceva parte di un altorilievo e l\u2019antica superficie piana sul lato sinistro era destinata ad essere applicata sul relativo fondo in materiale diverso, probabilmente meno pregiato. Forse si trattava di una raffigurazione narrativa di grande formato o di un tondo a rilievo.<\/p>\n

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Oliver Schipp<\/i><\/b><\/h4>\n

Sklaven und Freigelassene im Mainz der r\u00f6mischen Kaiserzeit<\/p>\n

Res\u00fcmee. Unfreie sind im r\u00f6mischen Mainz in den ersten beiden nachchristlichen Jahrhunderten vielfach inschriftlich nachgewiesen, im dritten Jahrhundert aber werden epigraphische Zeugnisse seltener, \u00e4hnlich wie in anderen Grenzprovinzen. Daf\u00fcr gibt es mehrere Grunde. Die Anzahl der Sklaven durfte in der Hohen Kaiserzeit generell gesunken sein. Mit dem Truppenabzug am Ende des ersten Jahrhunderts schwand in Mainz der Anteil mediterraner Bev\u00f6lkerung und damit auch die Zahl der Unfreien, denn die meisten von ihnen standen in Diensten von Domini oder Patronen aus Italien. Einheimische Herren setzten au\u00dferdem nur selten Grabsteine fur ihre Unfreien und umgekehrt. Nicht zuletzt wurden nach dem zweiten Jahrhundert weniger Grabsteine gesetzt, und dort ist der Status von Sklaven und Freigelassene h\u00e4ufig angegeben, w\u00e4hrend der Rang bei Weihesteinen, einer h\u00e4ufiger werdenden Inschriftengattung, nur selten erw\u00e4hnt ist. Unter deren Stiftern kann bisher kein einheimischer Dedikant sicher nachgewiesen werden.<\/p>\n

Summary. There is a lot of epigraphic evidence of unfree persons living in Roman Mayence during the first two centuries A. D., but their number decreased in the third century, similar to the situation in other border provinces. Reasons may be the general decline in the number of slaves in the High Imperial period; with the troop withdrawal at the end of the first century the Mediterranean part of the population of Mainz diminished, and consequently the number of slaves and freedmen, most of them serving domini or patrons from Italy. Indigenous masters seldom erected tombstones for their slaves, and vice versa. Besides, tombstones, which often name the status of the slave or freedman, were less common after the second century. But on the growing number of dedication stones the status is rarely mentioned. No indigenous dedicator has yet been verified.<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9. La presenza di schiavi a Magonza in epoca romana \u00e8 comprovata da numerose iscrizioni relative ai primi due secoli dell\u2019Impero, ma nel terzo secolo le testimonianze epigrafiche diventano pi\u00f9 rare, fenomeno noto anche in altre Province prossime ai confini. Diverse le ragioni a monte di questo fenomeno. Se da un lato il numero degli schiavi probabilmente and\u00f2 in generale diminuendo nell\u2019alto periodo imperiale, dall\u2019altro a Mogontiacum esso si ridusse soprattutto perche, con il ritiro delle truppe alla fine del primo secolo, and\u00f2 scomparendo anche la componente mediterranea della popolazione e di conseguenza diminu\u00ec anche il numero degli schiavi e liberti, la maggior parte dei quali era al servizio di persone provenienti dall\u2019Italia. I domini locali non erano inoltre soliti porre delle lapidi per i loro schiavi, come anche viceversa. Bisogna inoltre considerare, che in generale dalla fine del secondo secolo vennero poste in opera meno lapidi tombali, sulle quali per\u00f2 viene spesso indicato il rango di schiavo o liberto del defunto. Nel caso invece delle dediche, una classe epigrafica, che in questo periodo si fa sempre pi\u00f9 numerosa, si cita lo status solo raramente. Tra i dedicanti non se ne trova nessuno locale, che possa essere documentato con sicurezza.<\/p>\n

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Hans-Hoyer von Prittwitz und Gaffron<\/i><\/b><\/h4>\n

Herausragende K\u00f6pfe im Bonner Landesmuseum<\/p>\n

Res\u00fcmee. Zu den Sammlungen des Bonner Landesmuseums geh\u00f6ren vier bisher unpublizierte antike K\u00f6pfe aus Marmor und anderem Stein. Ein aus schwarzem Marmor gearbeitetes K\u00f6pfchen stammt wohl aus Italien oder \u00c4gypten und hatte im neunzehnten Jahrhundert verschiedene prominente Eigent\u00fcmer. Die anderen drei Skulpturen geh\u00f6ren zu den sehr seltenen Funden r\u00f6mischer Ideal- und Portr\u00e4tplastik im Rheinland.<\/p>\n

Summary. Four antique heads of marble and other stone, hitherto unpublished, belong to the collection of the Landesmuseum Bonn. One small black marble head came supposedly from Italy or Egypt and was held by prominent possessors in the nineteenth century. The other three pieces belong to the very rarely found Roman portrait or ideal sculpture from the Rhenish area.<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9. Delle collezioni del Landesmuseum di Bonn fanno parte quattro teste finora inedite, in marmo ed in un altro tipo di pietra. Una testa di eroe o di atleta in marmo nero, un tempo di propriet\u00e0 dell\u2019archeologa Sibylle Mertens-Schaaffhausen, fu di certo acquistata in Italia o in Egitto. Le altre tre sculture sono da annoverare nel gruppo della scultura ideale romana, ovvero del ritratto, che di fatto \u00e8 rappresentato assai raramente nella regione renana.
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David Ojeda<\/i><\/b><\/h4>\n

Deux portraits d\u2019empereurs romains \u00e0 Badajoz et M\u00e9rida<\/p>\n

Res\u00fcmee. Der Bildniskopf 677 des Arch\u00e4ologischen Museums in Badajoz stellt nicht Tiberius dar, wie angenommen wurde, sondern ist als Portr\u00e4t Neros im dritten Typus entstanden, das in einen Domitian des \u203aersten Typus\u2039 umgearbeitet wurde. Der Kopf 8228 im Nationalmuseum von Merida wird bisher als Darstellung eines Barbaren gedeutet, l\u00e4sst sich aber als Trajansbildnis entweder des dritten oder des vierten Typus identifizieren.<\/p>\n

Summary. The Roman portrait head 677 in the Archaeological Museum of Badajoz does not portray Tiberius, as presumed, but was originally created as a Nero of the third type, then reworked into a Domitian\u2019s \u203afirst type\u2039 effigy. The head 8228 in the National Museum of Roman Art in Merida has been presumed to be that of a barbarian, but is more likely a Trajan\u2019s third or fourth type colossal portrait.<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9. La t\u00eate 677 du Mus\u00e9e arch\u00e9ologique de Badajoz est identifi\u00e9e par erreur \u00e0 un portrait de Tib\u00e8re. Il s\u2019agit vraisemblablement d\u2019un portrait de N\u00e9ron du troisi\u00e8me type r\u00e9\u00e9labor\u00e9 en un de Domitien du \u203apremier type\u2039. La t\u00eate 8228 du Mus\u00e9e National d\u2019Art romain de M\u00e9rida a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent comme la repr\u00e9sentation d\u2019un barbare. Il est plus probable d\u2019identifier le fragment \u00e0 un portrait colossal de Trajan appartenant au troisi\u00e8me ou quatri\u00e8me type.<\/p>\n

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Michelle-Carina Forrest
\n<\/i>Neues zum Heiligtum der aufanischen Matronen bei Nettersheim.<\/b><\/h4>\n

Die Ausgrabung von 2010<\/span><\/b><\/p>\n

Res\u00fcmee. Das Matronenheiligtum in Nettersheim geht auf einen fr\u00fcheren, aber bereits r\u00f6mischen Kultplatz aus dem ersten vorchristlichen Jahrhundert zur\u00fcck. Es handelt sich dabei um einen Brandopferplatz, der aus einer zentralen Verbrennungsstelle und insgesamt elf intentionell angelegten Depotgruben besteht. Diese Anlage entstand zwischen dem dritten Viertel des ersten und der Mitte des zweiten Jahrhunderts. Um 150 n. Chr. wurde das Heiligtum monumental gestaltet und nach stadtr\u00f6mischem Vorbild neu interpretiert. Sp\u00e4testens seit dieser Zeit bildet der Kultort die n\u00f6rdliche Grenze des Vicus Marcomagus. Das Ende des r\u00f6mischen Matronenheiligtums liegt vermutlich im ausgehenden vierten Jahrhundert, wobei eine profane Nachnutzung bis ins f\u00fcnfte nicht auszuschlie\u00dfen ist.<\/p>\n

Conclusion. The Roman sanctuary of the Matronae in Nettersheim is based on an earlier, but already Roman sanctuary of the first century. The cult site includes a central incendiary area and eleven offering pits. These date from the third quarter of the first to the middle of the second century, when the sanctuary was built in stone and newly interpreted according to the urban Roman model. At that time the sanctuary formed the northern boundary of the Roman Vicus Marcomagus. The end of the Roman cult site probably took place in the late fourth century, whereby a subsequent profane usage is possible up to the fifth century.<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9e. Le sanctuaire des matrones de Nettersheim a son racine dans un site cultuel romain du premier si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C. C\u2019est un b\u00fbcher de sacrifice, constitu\u00e9 d\u2019un site de la br\u00fblure central et onze fosses de d\u00e9p\u00f4t, qui ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s sur le but. Ce lieu de culte est dat\u00e9 entre le troisi\u00e8me trimestre du premier et le milieu du deuxi\u00e8me si\u00e8cle. L\u2019endroit tout entier est restructur\u00e9 en pierre environ \u00e0 150 apr\u00e8s J.-C. et revisit\u00e9 au mod\u00e8le urbain romain. Depuis ce temps, sinon plus t\u00f4t, le complexe forme la limite nord du vicus Marcomagus. Le sanctuaire romain a probablement \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 \u00e0 la fin du quatri\u00e8me si\u00e8cle. Une r\u00e9utilisation profane au cinqui\u00e8me si\u00e8cle ne peut pas \u00eatre exclue.
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Stefanie Nagel
\n<\/i>Die Schale von Podgorica<\/b><\/h4>\n

Bemerkungen zu einem au\u00dfergew\u00f6hnlichen christlichen Glas der Sp\u00e4tantike<\/b><\/p>\n

Zusammenfassung. Die vermutlich um 1870 in Doclea, einer r\u00f6mischen Stadt nahe der montenegrinischen Kapitale Podgorica gefundene Schliffglasschale, heute in Sankt Petersburg, wurde in der Sp\u00e4tzeit Konstantins des Gro\u00dfen oder gegen Ende seiner Dynastie hergestellt. Sie k\u00f6nnte vom Ort oder allgemeiner aus Dalmatien stammen, auch ein Importgut sein, unter Umst\u00e4nden sogar aus dem Rheinland, woher Doclea in dieser Zeit einen Gro\u00dfteil der Glaswaren bezog. In der Sp\u00e4tantike war qualitativ hochwertiges farbloses Glas besonders kostbar. M\u00f6glicherweise wurde das St\u00fcck als Geschenk zu einem besonderen Anlass (Hochzeit, Taufe, Gastmahl) angefertigt und diente, wie es im Falle der Wint-Hill-Schale durch Inschriften belegt ist, bei wohlhabenden Christen als Trinkschale im Privatbereich, wohl nur zu besonderen Anl\u00e4ssen. Das Bildrepertoire zeigt typische alt- und neutestamentliche sowie apokryphe Motive der fr\u00fchchristlichen Kunst, die von der Hoffnung auf Rettung und Auferstehung sprechen. Die Beischriften der Szenen sind ein wertvolles arch\u00e4ologisches Zeugnis des Vulg\u00e4rlatein.<\/p>\n

Summary. The incised glass bowl found about 1870 in Doclea, a Roman town near Podgorica, the capital of Montenegro, is now kept in Saint Petersburg. Presumably, it was produced in the late period of Constantine the Great or towards the end of his dynasty. It might have been worked in Dalmatia, but could also have been an import item, possibly manufactured in the Rhineland, from where many glass products came to Doclea in Late Antiquity. In those days colourless glass of high quality was of great value. The piece might have been made as a present for a special occasion like wedding, baptism, or a specific symposium. It was most likely used by wealthy Christians as a private drinking vessel as is documented by inscriptions like that on the Wint Hill bowl. The engraved scenes from the Old and the New Testament, as well as from the Apocrypha, are most popular motifs of early Christian art, speaking of the hope for salvation and resurrection. The picture addenda are rare archaeological testimony of Vulgar Latin.<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9. Le bol convexe peu profond, trouv\u00e9 vers 1870 pr\u00e8s de Podgorica (Mont\u00e9n\u00e9gro), qui se trouve aujourd\u2019hui \u00e0 Saint P\u00e9tersbourg, f\u00fbt probablement cr\u00e9\u00e9 dans la derni\u00e8re p\u00e9riode du r\u00e8gne de Constantin le Grand ou vers la fin de sa dynastie. Le vaisseau est peut-\u00eatre le produit d\u2019un atelier de verre local dans la ville romaine Doclea ou dans une autre ville dalmatienne. Il est aussi possible que l\u2019objet soit un article d\u2019importation comme la plupart des verres excav\u00e9s dans Doclea avaient \u00e9t\u00e9 import\u00e9s de d\u2019autres provinces \u2012 tr\u00e8s souvent de la Rh\u00e9nanie. Dans l\u2019antiquit\u00e9 les verres incolor\u00e9s de haute qualit\u00e9 \u00e9taient somptueux. Le bol de Podgorica a \u00e9t\u00e9 produit, peut-\u00eatre, pour l\u2019usage personnel et s\u2019il a \u00e9t\u00e9 destin\u00e9 comme cadeau pour une occasion sp\u00e9ciale (mariage, bapt\u00eame, symposium). Sons inscriptions constituent un t\u00e9moignage arch\u00e9ologique rare de latin vulgaire.<\/p>\n

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Wolfram Giertz, Gerald Volker Grimm, T\u00fcnde Kaszab-Olschewski, Hans Mommsen und Andreas Schaub<\/i><\/b><\/h4>\n

Eine sp\u00e4tmittelalterliche Bilderbackerwerkstatt in der Prinzenhofstra\u00dfe zu Aachen<\/p>\n

Res\u00fcmee. In der innerst\u00e4dtischen Prinzenhofstra\u00dfe s\u00fcdlich der Aachener M\u00fcnsterkirche (Dom) wurde 2011 eine im sp\u00e4ten Mittelalter gewerblich genutzte Fl\u00e4che dokumentiert. Einen Hinweis auf handwerkliche T\u00e4tigkeit f\u00fcr den Pilgerbedarf bildet dort die Abwurfgrube einer Bilderb\u00e4ckerei, die im zweiten Viertel des f\u00fcnfzehnten Jahrhunderts haupts\u00e4chlich hochwertige Reliefs aus Pfeifenton hergestellt hat. Hervorzuheben sind eine Ursulagruppe sowie eine Reihe kleinerer Kompositionen, deren Inschriften mittels Lettern in den Model gestempelt wurden. Der einzige erhaltene Model gibt eine von dem fr\u00fchen Hans Multscher oder seinem Umkreis stammende \u00d6lbergszene wieder. Beifunde von Gef\u00e4\u00dfkeramik best\u00e4tigen die kunsthistorische Datierung. Die Neutronenaktivierungsanalyse erlaubt den Nachweis der lokalen Herstellung und gibt Aufschluss \u00fcber die in der Werkstatt verwendeten Tonmischungen. Bei der Anfertigung der Pfeifentonreliefs wurden auch Textilien verwendet.<\/p>\n

Summary. A Late Medieval urban industrial area in the Prinzenhofstra\u00dfe south of Aachen Cathedral was recorded in 2011. Evidence for the production of pilgrims\u2019 paraphernalia here is a refuse-pit of a pottery workshop from the second quarter of the fifteenth century, producing mainly high-quality pipe-clay reliefs. An Ursula group can be identified, as well as a number of smaller compositions, whose inscriptions were stamped in the mould using letters. The only surviving mould, a scene of the Mount of Olives, derives from the early period of Hans Multscher or his circle. Associated finds of domestic pottery confirm the date based on stylistic development. Neutron activation analysis provides evidence for a local production, as well as information on the clay mixtures employed by the workshop. Textiles were also used to manufacture the pipe-clay reliefs.<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9e. En 2011, lors d\u2019une fouille arch\u00e9ologique dans la Prinzenhofstra\u00dfe, au Sud de la cath\u00e9drale d\u2019Aix-la-Chapelle, une zone commerciale de la fin du Moyen Age a \u00e9t\u00e9 document\u00e9e. La d\u00e9charge d\u2019un atelier de poterie (Bilderbackerei) atteste des activit\u00e9s artisanales pour les besoins des p\u00e8lerins, surtout la production de reliefs fines en argile de pipe repr\u00e9sentant des sujets religieuses. Parmi ces sculptures il faut mettre en avant un groupe d\u2019Ursule avec les Vierges aussi comme quelques petites compositions sur lesquelles on trouve des inscriptions en forme de lettres tamponn\u00e9es dans le mod\u00e8le. Le prototype du seul moule conserve, qui repr\u00e9sente une sc\u00e8ne du Mont des Oliviers, est attribue au jeune Hans Multscher ou a son entourage. La chronologie des ceramiques retrouves confirment la datation stylistique de ce complexe arch\u00e9ologique au quinze si\u00e8cle. L\u2019analyse par activation neutronique met en \u00e9vidence la provenance locale de l\u2019argile employ\u00e9 et informe sur les m\u00e9langes de terres utilises dans l\u2019atelier. Pour la production des reliefs on utilisait aussi des textiles.<\/p>\n

Samenvatting. In de Prinzenhofstra\u00dfe, niet ver van de Akense dom, is in 2011 een terrein gedocumenteerd met sporen van nijverheid uit de Late Middeleeuwen. Zo is er een afvalkuil gevonden van een beeldenbakker, die in het tweede kwart van de vijftiende eeuw kwalitatief hoogwaardige reliefs van pijpaarde geproduceerd heeft ten behoeve van de pelgrims. Te noemen zijn een Ursulagroep en enkele kleinere voorstellingen met in de mal aangebrachte teksten. De enige compleet bewaarde mal toont een voorstelling van de Hof van Olijven, een vroege compositie van Hans Multscher of zijn omgeving. Het gevonden aardewerk komt overeen met de kunsthistorische datering. Met behulp van neutronenactiveringsanalyse kon worden vastgesteld dat het bij deze vondst om lokale productie gaat en konden ook de in de werkplaats gebruikte kleimengsels worden geanalyseerd. In het productieproces blijkt verder gebruik te zijn gemaakt van textiel.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bonner Jahrb\u00fccher 213, 2013 Harald Mielsch Nachruf Nikolaus Himmelmann 3 Hans-Eckart Joachim und Frank Willer Alte Waffe mit neuem Griff Das vermeintlich mittelbronzezeitliche Schwert von Oedt Zusammenfassung \u00a09 Andr\u00e1s Patay-Horv\u00e1th Das Metroon von Olympia als Stiftung von Elis Zusammenfassung 17 David Biedermann Zur B\u00e4rtigkeit r\u00f6mischer Portr\u00e4ts sp\u00e4trepublikanischer Zeit Zusammenfassung \u00a027 Christiane Vorster Die r\u00f6mischen Portr\u00e4ts … <\/p>\n

\u201eBonner Jahrb\u00fccher 213, 2013\u201c<\/span> weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":174,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false},"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P99Kwc-3m","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":224,"url":"http:\/\/www.av-rheinland.de\/index.php\/der-verein\/publikationen\/bonner-jahrbuecher\/bonner-jahrbuecher-212-2012\/","url_meta":{"origin":208,"position":0},"title":"Bonner Jahrb\u00fccher 212, 2012","author":"altertumsverein","date":"Oktober 22, 2017","format":false,"excerpt":"Bonner Jahrb\u00fccher 212, 2012 Hans-Eckart Joachim Der Arch\u00e4ologe, Althistoriker und Museumsmann Harald von Petrikovits Eine biografische Skizze Zusammenfassung 3 Michael Baales, Ingrid Koch und Kathrin Nowak Zur mittelneolithischen Landschaftsnutzung im Siegerland Zusammenfassung \u00a019 Klaus Grewe Die Ziegelmarken am Aqu\u00e4dukt von Minturnae Zusammenfassung 35 Manuel Fiedler und Constanze H\u00f6pken Wandmalereifunde aus\u2026","rel":"","context":"\u00c4hnlicher Beitrag","block_context":{"text":"\u00c4hnlicher Beitrag","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":169,"url":"http:\/\/www.av-rheinland.de\/index.php\/der-verein\/publikationen\/hinweise-fuer-aufsaetze-in-den-bonner-jahrbuechern\/","url_meta":{"origin":208,"position":1},"title":"Hinweise f\u00fcr Aufs\u00e4tze in den Bonner Jahrb\u00fcchern","author":"altertumsverein","date":"September 7, 2017","format":false,"excerpt":"Themen In den Bonner Jahrb\u00fcchern ver\u00f6ffentlichen wir wissenschaftliche Beitr\u00e4ge zu allen Fachgebieten der Arch\u00e4ologie Europas und der Alten Geschichte einschlie\u00dflich der Epigraphik. 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